أحـــوال الغــــارقين

هذه محاضرة قيمة للشيخ خالد الراشد فك الله أسره, يحكي فيها عن أحوال الغافلين في أوحال الذنوب والمعاصي وكيف كانت توبتهم و رجعتهم إلى الله..نسأل الله تعالى أن نكون من التوابين والمخلصين في أعمالنا .. اللهم أمين أمين آميــــــــــن

لا تنسونـــــا من صالح دعائــــكم بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

من كيـد الشيطــــان

من كيد الشيطان العجيب
للكاتب : للإمام ابن قيّم الجوزية -رحمه الله تعالى-



من كيد الشيطان العجيب أنه يُشام النفس حتى يعلم أي القوتين تغلب عليها: قوة الإقدام والشجاعة، أم قوة الانكفاف والإحجام والمهانة.

فإن رأى الغالب على النفس المهانة والإحجام؛ أخذ في تثبيطه وإضعاف همته وإرادته عن المأمور به، وثقله عليه، فهّون عليه تركه حتى يتركه جملة، أو يقصر فيه ويتهاون به.

وإن رأى الغالب عليه قوة الإقدام وعلو الهمة؛ أخذ يقلل عنده المأمور به، ويوهمه أنه لا يكفيه وأنه يحتاج معه إلى مبالغة وزيادة.

فيقصر بالأول ويتجاوز الثاني، كما قال بعض السلف: ما أمر الله تعالى بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان: إما إلى تفريط وتقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو، ولا يبالي بأيهما ظفر.

وقد اقتطع أكثر الناس إلا أقل القليل في هذين الواديين: وادي التقصير ووادي المجاوزة والتعدي، والقليل منهم جداً الثابت على الصراط الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.


فقوم قصر بهم عن الإتيان بواجبات الطهارة، وقوم تجاوز بهم إلى مجاوزة الحد بالوسواس.

وقوم قصر بهم عن إخراج الواجب من المال، وقوم تجاوز بهم حتى أخرجوا جميع ما في أيديهم وقعدوا كَلاًّ على الناس مستشرفين إلى ما بأيديهم.

وقوم قصر بهم عن تناول ما يحتاجون إليه من الطعام والشراب واللباس حتى أضروا بأبدانهم وقلوبهم، وقوم تجاوز بهم حتى أخذوا فوق الحاجة فأضروا بقلوبهم وأبدانهم.

وكذلك قصر بقوم في حق الأنبياء وورثتهم حتى قتلوهم، وتجاوز بآخرين حتى عبدوهم.

وقصر بقوم في خلطة الناس حتى اعتزلوهم في الطاعات كالجمعة والجماعات والجهاد وتعلم العلم، وتجاوز بقوم حتى خالطوهم في الظلم والمعاصي والآثام.

وقصر بقوم حتى امتنعوا من ذبح عصفور أو شاة ليأكله، وتجاوز بآخرين حتى جرأهم على الدماء المعصومة.

وكذلك قصر بقوم حتى منعهم من الاشتغال بالعلم الذي ينفعهم، وتجاوز بآخرين حتى جعلوا العلم وحده هو غايتهم دون العمل به.


وقصر بقوم حتى أطعمهم من العشب ونبات البرية دون غذاء بني آدم، وتجاوز بآخرين حتى أطعمهم الحرام الخالص.
وقصر بقوم حتى زين لهم ترك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النكاح فرغبوا عنه بالكلية، وتجاوز بآخرين حتى ارتكبوا ما وصلوا إليه من الحرام.


وقصر بقوم حتى جفوا الشيوخ من أهل الدين والصلاح وأعرضوا عنهم ولم يقوموا بحقهم، وتجاوز بآخرين حتى عبدوهم مع الله تعالى.

وكذلك قصر بقوم حتى منعهم قبول أقوال أهل العلم والالتفات إليها بالكلية، وتجاوز بآخرين حتى جعلوا الحلال ما حللوه والحرام ما حرموه وقدموا أقوالهم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة الصريحة.

وقصر بقوم حتى قالوا: إن الله سبحانه لا يقدر على أفعال عباده ولا شاءها منهم ولكنهم يعملونها بدون مشيئة الله تعلى وقدرته، وتجاوز بآخرين حتى قالوا: إنهم لا يفعلون شيئا البته وإنما الله سبحانه هو فاعل تلك الأفعال حقيقة فهي نفس فعله لا أفعالهم والعبيد ليس لهم قدرة ولا فعل ألبتة.

وقصر بقوم حتى قالوا: إن رب العالمين ليس داخلا في خلقه ولا بائنا عنهم ولا هو فوقهم ولا تحتهم ولا خلفهم ولا أمامهم ولا عن أيمانهم ولا عن شمائلهم، وتجاوز بآخرين حتى قالوا: هو في كل مكان بذاته كالهواء الذي هو داخل في كل مكان.

وقصر بقوم حتى قالوا: إن الله سبحانه لا يُشّفِع أحداً في أحد البته، ولا يرحم أحداً بشفاعة أحد، وتجاوز بآخرين حتى زعموا أن المخلوق يشفع عنده بغير إذنه كما يشفع ذو الجاه عند الملوك ونحوهم.

وقصر بقوم حتى قالوا: إيمان أفسق الناس وأظلمهم كإيمان جبريل وميكائيل فضلا عن أبي بكر وعمر، وتجاوز بآخرين حتى أخرجوا من الإسلام بالكبيرة الواحدة.

وقصر بقوم حتى نفوا حقائق أسماء الرب تعالى وصفاته وعطلوه منها، وتجاوز بآخرين حتى شبهوه بخلقة ومثلوه بهم.

وقصر بقوم حتى عادوا أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتلوهم واستحلوا حرمتهم، وتجاوز بقوم حتى ادعوا فيهم خصائص النبوة: من العصمة وغيرها وربما ادعوا فيهم الإلهية.
وكذلك قصر باليهود في المسيح حتى كذبوه ورموه وأمه بما برأهما الله تعالى منه، وتجاوز بالنصارى حتى جعلوه ابن الله وجعلوه إلها يعبد مع الله.

وقصر بقوم حتى تعبدوا بالنجاسات وهم النصاري وأشباههم، وتجاوز بقوم حتى أفضى بهم الوسواس إلى الآصار والأغلال وهم أشباه اليهود.

وقصر بقوم حتى تزينوا للناس وأظهروا لهم من الأعمال والعبادات ما يحمدونهم عليه، وتجاوز بقوم حتى أظهروا لهم من القبائح ومن الأعمال السيئة ما يسقطون به جاههم عندهم وسموا أنفسهم الملامتية.

وقصر بقوم حتى أهملوا أعمال القلوب ولم يلتفتوا إليها وعدوها فضلا أو فضولا، وتجاوز بآخرين حتى قصروا نظرهم وعملهم عليها ولم يلتفتوا إلى كثير من أعمال الجوارح وقالوا: العارف لا يسقط وارده لورده.

وهذا باب واسع جداً لو تتبعناه لبلغ مبلغا كثيرا وإنما أشرنا إليه أدنى إشارة.


نقل لكم بشيء من الاختصار
من كتاب إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان 1 / 116

أنت الجماعة ولو كنت لوحــدك

بسم الله الرحمن الرحيم
تفريغ لخطبة الجمعة(أنت الجماعة ولو كنت وحدك) لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني شفاه الله

الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل,وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
فاليوم هو الجمعة الثانى من شهر الله المحرم لسنة ألف وأربعمائة وواحد وثلاثين من هجرة النبى صلى الله عليه وسلم .
وأنا لم اصعد هذا المنبر منذ الخطبة الثانية من شهر شعبان فى السنة الماضية ولم أكن مؤهلاً اليوم أن أخطب الجمعة.
لكننى أردت أن أصافح وجوهكم مرة أخرى ولو تكلمت بكلام يسيّر فإننى أتمنى أن أموت واقفاً وأن أناضل عن دينى الى آخر لحظة.
شعرت فى هذه المدة التى مضت "أننى بدون الدعوة لا أساوى شيئا فأردت ان أستمتع بالحياة مرة أخرى".
فجئت إلى هذا المكان لكى أقول كلاماً أثبت به نفسى أولاً ثم أبث الثقة فيكم مرة أخرى وأقول إننا منصورون وإننا لن نُغلب حتى وإن كانت إمكاناتنا ضعيفة مادام معنا إيمان راسخ
نحن ضعاف نعم وليس فى أيدينا ما فى أيد أعدائنا أو خصومنا ولكننا إذا رجعنا إلى الشرب الأول إلى زمن الصحابة زمن النبى صلى الله عليه وسلم أولا, وزمن الصحابة واستمسكنا بما كانوا عليه فأحلف بالله إننا لمنصورون
" أشرف الأعمال قاطبة أن تموت خادماً لهذا الدين" وهذا هو مكمن العز كُله صدقونى إذا قلت لكم أننى كُنت أشعُر أن الرجُل الذى يُمسـك بمُكنسة فى الشارع كنت أشعُر أنه أفضل منّى إنه يقوم بواجبه وأنا عاجز مُكبّل فأردت أن آتى حتى لو تكلمت عشر دقائق أن آتى لأصافح هذه الوجوه مرة أخرى وأسال الله عز وجل ألا يحرمنى وإياكم من شرف الدعوة إليه والدلالة عليه.
" فإننى نظرت إلى المناصب كلها لم أجد اشرف من هذا المنصب أن تكون خادماً لدين الله عز وجل".
لا سيما فى زمان الغربة الثانية التى بدأت تهتز فيها بعض الأصول التى لم تكن فى يوم من الأيام محوراً من محاورالجدل عليها وصار كل شىء حولنا غريباً وعجيباً ومزرياً.
أيها الشباب
إن عليكم مسؤلية كبيرة ولن ينتصر هذا الدين إلا اذا رجعتم مرة اخرى الى حقيقته هذا دين يمتلك أسباب الحياة فى ذاته ولكنه يحتاج الى محام جيد
إن الناس يسلمون فى الغرب بلا دعوة ولكم كنت أتمنى أن أكون قادراً على أن أذكر لكم أشياء كثيرة قرأتها فى حال خلوتى فى الأشهر الماضية تبث الثقة فيكم لتعلموا بعدها أن من استمسك بحبل الله فهو منصور ولو كان وحده إن إبن مسعود -رضي اللـه عنه- قال" أنت الجماعة ولو كنت وحدك

مع إن الجماعة فى العادة تقتضى شخوصاً كثيريّن لكن ما دمت على الحق وتقف فى هذا الغرس فأنت الجماعة وإن كنت وحدك
فاسال الله سبحانه وتعالى أن يستعملنا وإياكم فى مراضيه وأن يغفر لى ولكم
أقول قولى هذا وأستغفر الله العظيم لى ولكم


اللهم شيخنــــا أبـو إسحاق الحويني اشفه شفاء ليس بعده سقما ابدا..اللهم خذ بيده اللهم احرسه بعينيك التى لا تنام
و اكفه بركنك الذى لا يرام و احفظه بعزك الذى لا يُضام .و اكلأه فى الليل و فى النهار .
و ارحمه بقدرتك عليه ّ.أنت ثقته و رجائه يا كاشف الهم . يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة
المُضطرين .اللهم البسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجلا ياأرحم الراحمين..
اللهم اشفه اللهم اشفه اللهم اشفه..اللهم امين

كيفية تغسيل الميت

اللهم إرحمنــــــــــــــــا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض , واسترنــــــــــــــا يا ستــــــار برحمتك يا أرحم الراحمين..اللهم آميـــــــــــــن

تخيل أخي وأختي الكريمة أنكم وأني مكانه فما نحـن قائلون إذن؟

اللهم رحمتـــــــــك نرجوا يوم نلقاك إنك أنت الرؤوف الرحيـــــــــــــــــم

بسم الله الرحمــــــــان الرحيم
ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اوّل مرة و تركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاؤا لقد تقطع بينكم و ضل عنكم ما كنتم تزعمون

حكم تهنئة النصارى بعيد الكريستماس

السؤال
ما حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسماس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنؤونا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجاً أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟


المفتي: محمد بن صالح العثيمين
الإجابة

تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم -رحمه الله- في كتابه: "أحكام أهل الذمة"، حيث قال: "وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه". انتهى كلامه رحمه الله.

وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضا به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك، كما قال الله تعالى: {إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم}، وقال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}.

وتهنئتهم بذلك حرامٌ سواءٌ كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا.

وإذا هنؤونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنها إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق، وقال فيه: {ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}.

وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها.

وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى، أو أطباق الطعام، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم"، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه: (اقتضاء الصراط المستقيم، مخالفة أصحاب الجحيم): "مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء". انتهى كلامه رحمه الله.

ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم: سواء فعله مجاملة، أو تودداً، أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب، لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم.

والله المسؤول أن يعز المسلمين بدينهم، ويرزقهم الثبات عليه، وينصرهم على أعدائهم، إنه قوي عزيز.

بسم الله الرحمن الرحيم

إخوتي وأخواتي في الله بمناسبة السنة الهجرية الجديدة 1431 هــ أتقدم إليكم بأحر التهاني وأطيب التماني , وإلى كل الأمة الاسلامية من المشرق إلى المغرب , راجياا من الله عزوجل أن تكون هذه السنة سنة وحدة وصبر على المحن , سنة تتغير فيها أحوال المسلمين و خاصة إخواننا في فلسطين { غزة}. اللهم رب السموات السبع والأراضين السبع أًَلّف بين قلوب المسلمين وأجمعهم على كلمة الحق كلمة التوحيد وثبت أقدامهم وكن عوناا لهم يا حي يا قيوم. أميـــن أميـــن آميـــــن

رسالة إلى أبنــاء المسلمين

إسمعونــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

ممكن تسمعونـــــــــــي

إلى أغلى من وهبتهم حياتــــي أبنائيذات يوم ستراني عجوز غير منطقي في تصرفاتيعندها من فضلك أعطيني بعض الوقت وبعض الصبرلتفهمنيعندما ترتعش يداي فيسقط طعامي على صدري وعندما لا أقوى على لبس ثيابيتذكر سنوات مرت وأنا أعلمك مالا أستطيع فعله اليومإذا تفوهت بشكل دائم بكلمات متكررة وأعدت عليك ذكرياتيفلا تغضبفكم كررت من أجلك حكايات وحركات فقط لأنها كانت تفرحكإن لم أَعُد نظيفا أنيقا جميل الرائحة فلا تلمني لا تشمئز منيوتذكر فقط كم من الأعذار والحيل كنت أبتكر لتستحم لأجعلك أنيقا جميل الرائحةلا تضحك مني لا تسخر مني إن لم أفهم أمر جيلك هذاوكن أنت عيني وعقلي لألحق بما فاتنيأنـــــا من أدبتـــــك
أنا من علمتك كيف تواجه الحياةفكيف تعلمني اليوم ما يجب وما لا يجب؟لا تمل من ضعف ذاكرتي وبطء كلماتي, فسعادتي الآن هي فقط أن أكـون معكإذا رفضت الأكل فلا تجبرني على ذالك, فما زلت أعرف جيداا هل أنا جائع ام لاساعدني لقضاء فقط ما أحتاج إليه, فما زلت أعرف ما أريدحين تكون ساقاي ضعيفة, ولا أقدر على الحركة كما كنت سابقاافارحم شيخوختي وضعفي... فقط خذ بيديساعدني بالطريقة نفسها التي علمتك فيها خطواتك الأولى ... رجاءاا لا تضجر منّي حينهــــــــالو قلت لك يوما : لا أريد الحياة ليتني أموت.. لا تغضب مني أرجـــوكفي يوم من الأيام ستدرك شعوري تماماوستفهم لما فعلت ذالكأنـــــــــا ببساطة أنتظر الموت , فكن معي ولا تكن عليذات يوم ستدرك بالرغم من كل أخطائي , أردت دوماا أن تكون على أحسن حالأردت أن تكـــون أحســــــن منــــــي , بذلت كل جهدي لتكون أحسن منيلا زالت ضحكاتك و إبتسامتك تفرحني , فلا تحرمني صحبتـــــــــــــكأحتاج بسمتك الحلوى والكثير من الحبساعدني على أن تكون نهاية حياتي حب و ودّكنت معك حين ولدت فكن معي حين أموتأبنائي حفظكم الله من بعدي .. أميـــــــــــــــــــــــــن اللهّم إغفرلي و لوالدي وأرحمهمــــــــــــا , اللهم أكرمهما وإحفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين.. آمين أمين أمين

لن نوقع كلمة للداعية الدكتور محمود قول اغاسي المدعو ب ابو القعقاع
خسرنا .. و خسر العالم الاسلامي .. وخسر الوطن .. وخسر العالم أجمع ...الداعية المجدد الدكتور محمود قول آغاسي( أبو القعقاع)و ذلك عندما قام مسلح بإطلاق النار عليه مما أدى لاستشهاده, و قد تمت حادثت الاغتيال بعد جلست الحوار المفتوح التي كانت تعقد بعد صلاة الجمعة مباشرة في جامع الإيمان بحلب الجديدة حيث كان المجرم ينتظره عند بوابة المسجد أثناء خروج الدكتور محمود....و عند خروج الدكتور محمود و المصلين اقترب من الداعية ( أبو القعقاع ) و كأنه يريد أن يسلّم عليه ثم قام بإشهار مسدس كان بحوزته و أطلق عياراً نارياً أصاب رأسه مباشرةً , و من ثم أطلق عيارات أخرى أصابت من كان حول الدكتور و قام المجرم بالفرار إلى شارع فرعي حيث كانت تنتظره سيارة مع سائق ( شريكاً له ) قاموا بالفرار بالسيارة , و استطاع المتواجدون في وقت الحادثة أن يلقوا القبض عليهم بعد مطاردتهم إلى خارج حدود مدينة حلب و تم تسليمهم للجهات المختصة ....و قد تبين أن منفذي العملية هم جماعة إرهابية مرتبطة بأجهزت المخابرات الأمريكية و الموساد الإسرائيلي قد أقدموا على عملية تصفية الدكتور المجدد محمود قول آغاسي ( أبو القعقاع ) لما قام به في مسيرته الدعوية و التي امتدت لـ ( 15 سنة ) من عمليات تعرية و كشف و فضح لمخططاتهم في المنطقة و رسم ملامح جديدة لمفاهيم المجتمع , و دعوته المستمرة لتحرير المغتصبات و محاربة الأمريكان و الصهاينة و إيقاف مشاريعهم التوسعية في المنطقة ....و قد كان شعاره ( فلأمت أنا و لتحيا أمتي فإن لي فيها حياة باقية )استشهد الدكتور محمود آغاسي يوم الجمعة 16 رمضان الموافق 28-9-2007

الفتنــــة أشد من القـــتل

بسم الله الرحمــــــــــان الرحيم

هذه أحوالنا في آخر الزمـــــان نتشاجر من أجل كرة القدم , وأمـــــــــنا فلسطين تنادي{ يا مسلمين أغيثوني أغيثوني بنوا صهيون دمروني.. أنقذوني يا حفدة صلاح الدين..أنقذوني}. إخوتي في الله وجدت هذه القصيدة الجميلة والرائعة المعبرة على حال المسلمين في هاته الايام , حال يفرح منه إلا العدو الصهيوني فقط ,حال الجزائر ومصر ,حالهم سببه كرة القدم.. الله المستعان والله يهدي كل حال ويطفئ نـــــــــــار الفتنة ولعن الله من أيقظهــــــــــــــــــــــا

كرة القدم
أمضى الجسور إلى العـلا بزماننـا كـرة الـقـدم
تحتـل صـدر حياتـنـا وحديثها فـي كـل فـم
وهي الطريق لمن يـري د خميلـة فـوق القمـم
أرأيـت أشهـر عنـدنـا من لاعبـي كـرة القـدم
أهـم أشــد توهـجـاً أم نار بـرق فـي علـم
ما قيمـة العلـم الغزيـر وأن تكـون أخـا حكـم
وتظـل ليلـك سـاهـراً تقضيه فـي هـم وغـم
فترى ولم يبـق الضنـا لحمـاً عليـك ولا شحـم
مـا دام أصحـاب المعـا لي عندنـا أهـل القـدم؟
لهـم الجبايـة والعطـاء بـلا حــدود والـكـرم
لهم المزايـا والهبـات، وما تجـود بـه الهمـم
ولعالـم سهـر الليالـي عاكفـاً فــوق القـلـم
ولزارع أحيـا المـوات، فأنبتـت شتـى النـعـم
ومقاتل حـرم السهـاد، ولم يـزل رهـن الحمـم
بعض الفتات لكي تعيـش عليـةً كــرة الـقـدم
فبفضلها سيكـون هـذا الجيل مـن خيـر الأمـم
وبفضلها يأتي الصبـاح وينتهـي ليـل الظـلـم
وتـرد صهيـون التـي مـا ردهـا علـم وفهـم
* * *
النـاس تسهـر عندهـا مبهورةً حتـى الصبـاح
لتشاهد الفرسان يعتركون فـي ســاح الكـفـاح
يعلـو الهتـاف وتـمـلأ الآفاق أصوات الصيـاح
هـذا يشـجـع لاعـبـاً هـذا جنـاح، ذا جنـاح
اللاعبـون أسـود غـاب يمسحون لظـى الجـراح
فيعانقـون، يطـوقـون الـورد أو زهـر الأقـاح
وإذا دعا داعي الجهـاد، وقال: حي علـى الفـلاح
هيـا إلـى رد الـعـدو والمستسكن على البطاح
غـط الجميـع بنومهـم فوز الفريق هـو الفـلاح
فوز الفريق هو السبيـل إلى الحضارة والصـلاح
إلى اعتـلاء العابـرات، وإلى الفضا فوق الريـاح
والعلم من لغو الحديـث، ودربـه وخـز الجـراح
* * *
صـارت أجـل مثشاغـلٍ لأمورنـا هـذا الـزمـن
ما عاد يشغلنـا سواهـا في الخفاء وفـي العلـن
أكلـت عقـول شبابـنـا ويهـود تجتـاح المـدن
وعويـل أطفـال يتامـى جرعـوا كـأس الحـزن
كم مسلم فقـد الرعايـة والحمـايـة والسـكـن
كم جائع، والمال يهـدر، لا حـسـاب ولا ثـمـن
للاعب المقـدام تصنـع رجلـه مجـد الـوطـن
وتـرد عنـه العاديـات إذا دجـا ليـل الفـتـن
الخير يسفح في النـوادي كالسـحـاب إذا هـتـن
والمسلمـون البائسـون تنوشهـم كـف المحـن
* * *
عجبـاً لآلاف الشـبـاب وإنهـم أهـل الشـمـم
أسد العزيمـة والمـروءة إن دجـا لـيـل الألــم
يلقون وجـه الحادثـات وإن تلـبـد وادلـهــم
صرفوا إلى الكرة الحقيرة، فاستبيـح لهـم غـنـم
دخـل العـدو بـلادهـم وضجيجها زرع الصمـم
هتكـت بيـوت الآمنيـن ودنسـت لهـم حــرم
ذبحت ألـوف الأبريـاء، وأهـرقـت أنـهـار دم
دخل اليهود إلى الحمـى داسـوا علينـا بالـقـدم
وجهادنـا-والله ينصـر جنـده - كـرة الـقـدم
* * *
ناشدتكـم بالله والـقـرآ ن يـا جـيـل الـكـرة
أعلمـتـم أن اليـهـود علـى الديـار معسكـرة
تجتـاح أرض الأنبيـاء بـغـيـة مستـكـبـرة
تختـال فـوق دمائـنـا عربـيـدة متـجـبـرة
داست على مجد السنين، وأقبـلـت متبـخـتـرة
فـي كـل يـوم نكـبـة وبكـل أرض مـجـزرة
أسمعتـم نهـر الدمـاء بكـل فـج قـد جــرى
وعظـام أجسـاد لـنـا حيـث اتجهـت مبعثـرةً
أيسجـل التاريـخ أننـا أمـــة مستـهـتـرة
شهـدت سقـوط بلادهـا وعيونهـا فـوق الكـرة

وأخيراا أقول شعبا الجزائر ومصر مسلم وإلى العروبة ينتسبا من قال حادواا عن أصلهم أو قال ماتــا فقد كـــــــــــــــــــذب
بسم الله الرحمان الرحيم.. إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والاخرة..صدق الله العلي العظيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوكم ابو يزيد

قصـــــة وعبــــرة

رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة، بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية .
وبينما هو مستمتع بتلك المناظر
سمع صوت عدو سريع والصوت في إزدياد ووضوح
وإلتفت الرجل الى الخلف
واذا به يرى أسدا ضخم الجثة منطلق بسرعة خيالية نحوه

ومن شدة الجوع الذي ألم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح .
أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه
وعندما أخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة
فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر
وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء
وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر
وعندما أخذ انفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد
واذا به يسمع صوت زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر
وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان
اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل
وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا
وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين
وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر
وأخذ يصدم بجوانب البئر
وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج
ضرب بمرفقه
واذا بذالك الشيء عسل النحل
تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف
فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر
ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه
وفجأة
استيقظ الرجل من النوم
فقد كان حلما مزعجا
وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم
وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟
قال الرجل: لا .
قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت
والبئر الذي به الثعبان هو قبرك
والحبل الذي تتعلق به هو عمرك
والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك
قال : والعسل يا شيخ ؟؟
قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب

اللهم إني اعوذ بك من الفتن ؛اللهم احسن خواتيمنا

عدد اصحاب اهل الكهف و اسمائهم

عدد أصحاب أهل الكهف والرقيم



قال تعالى : (قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموت والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من

ولي ولا يشرك في حكمه أحدا) . صدق الله العظيم .

لو كانت مدة لبثهم 309 سنوات لما أتبعت الآية ب قل الله أعلم بما لبثوا

· يقول الله تعالى في الآية الكريمة رقم 19 من سورة الكهف : (وكذلك بعثنهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا.

أقول : إن هذه الآية تنبئنا أن عدد أصحاب الكهف والرقيم كان سبعة أفراد وذلك بالطريقة الحسابية التالية

هناك قاعدة حسابية تقول : إذا حلّت مسألة حسابية بعدّة نواتج رقمية فالناتج الأصغر هو الحل الصحيح لهذه المسألة

نتعامل الآن مع عبارات الآية السابقة

قال قائل منهم - الكلام بصيغة المفرد يعني فرد واحد

قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم – الكلام بصيغة الجمع وأقله ثلاثة

رد عليهم مجموعة أخرى : قالوا ربكم أعلم بما لبثتم -الكلام بصيغة الجمع وأقله ثلاثة

نجمع 1+ 3 + 3 = 7

عدد أصحاب الكهف من وجهة نظر بعض المفسرين


القائلون هم أهل التوراة المعاصرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، اختلفوا في عدد أهل الكهف هذا الخلاف المنصوص ذكره عط . وقيل : هم قوم الملك راسطيوس الذي عثر عليهم كانوا يَعُدُّونَهُم فيغلطون في عِدَّتِهم ، ذكره الطبري .

وقوله : (ما يعلمهم إلاّ قليل) قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : أنا من ذلك القليل ، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ويُسْتَدَلُّ على ما قاله ابن عباس من لفظ الآية بأَمرين

أحدهما : ما حكاه الزهراوي عن بعض أهل المعاني أن الله تعالى قَدَحَ في العددين الأوَّلين الثلاثة والخمسة بقوله : (رجماً بالغيب) ولمّا لمْ يَقُلْ ذلك في السبعة دلَّ على أن هذا هو العدد الصحيح

الثاني : ذكره عط بعد ما ذكرَ الأولَ وهو أن هذه الواو هي واو الثمانية ولا تكون إلا حيث يكون عدد الثمانية صحيحا ، والله أعلم (إن قريشاً إذا تحدثت تقول سنة سبع وثمانية تسعة فتدخل الواو في الثمانية.ء

أسماء أهل الكهف

بمناسبة ذكر عدد أهل الكهف سنوجز لكم أسمائهم حسب ما ورد في التفسيرات وذلك للمعلومية وتكملة للموضوع ، ولن نتوسع في ذكر مختلف الأقوال ، فمن أراد ذلك فليرجع إلى كتب المفسرين ، وعليه نقول

قال تعالى : (أم حسبت أن أصحب الكهف والرقيم) الآية .

قيل الرقيم اسم علم للوادي ، وقيل اسم علم لكلبهم ، وقيل كتاب مرقوم كُتِب فيه أسمائهم ، وأسمائهم هي :

أمليخ :يكتب في نسخ المخطوط أمليخا
مرطيوش: يكتب في نسخ المخطوط مرطوش
. مكسلمينا .
. برانس .
. أزيطانس .
. أوبونس .
. شلططيوش .

وفي اللفظ بأسمائهم اختلاف ، ومدينتهم يقال لها (أفوس) ، وإن الملك الذي فروا منه اسمه دقيوس (أو دقينوس أو دقيانوس) ، وأما الكهف الذي أوَوْا إليه اسمه بنجلوس (أو أنجلوس) ، وأيضا من سماه القمقام والله أعلم . أما الرقيم فقد وردت فيه عدة أقوال منها أنه لوح ، ومنها أنه الدواة وهو بلغة الروم ، ومنها أنه القرية ، ومنها أنه الوادي ، ومنها أنه الكتاب وإلى هذا يذهب أهل اللغة ، وهناك الكثير من الأقوال لم نذكرها ، أما كلبهم فقيل إن اسمه حمران ، وقيل اسمه قطمير ، وقيل ريَّان ، وقيل ميسور ،وقيل بسيط ، وقيل صهْبا ... وقيل الكثير من الأقوال .

< انتهى > .
منقول

"Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents"

cette histoire va vous faire réfléchir ! liser la jusqu'a la fin et surtout ne faites jamais de mal à vos parents surtout a votre mère.



Ma mère n'avait qu'un seul oeil... je la detestait car elle me faisait honte.Elle était cuisinière dans l'école ou j'étudiais. un jour, alors que j'étais dans mon école primaire, elle vint me rendre visite pour s'assurer que j'allais bien je me sentis tellement gener, comment ose tel me faire ça.

Aprés ça je l'ignorais et la regardais avec des yeux plein de haine, le lendemain un camarade de classe me dit :" ta mère n'a qu'un seul oeil ohhhhhh"!. Aprés cette instant précis , je préférais disparaitre sous terre , et que ma mère sorte définitivement de ma vie.

je la confrontais le londemain pour lui dire :" a cause de toi je suis la risés de tout le monde"! pourquoi ne meurt tu pas? , Mais elle ne me répondis pas. je n'imaginais pas se quelle pouvais éprouver face à mes propos.Et je quittais les lieux.

Jétudiais avec acharnement et obtins une bourse pour étudier a singapor , je partis efectivement a singapor ou j'étudiais , me mariais, achetais une maison et fondre une famille .

Un jour ma mère vint me rendre visite a singapor, ça faisais des années qu'elle me perdis de vue, elle n'avais jamais rencontrer ses petit enfants , elle resta au seuil de la porte , alors que mes enfants se moquait d'elle. Je m'écriais alors :" comment ose -tu venir jusqu'ici et faire peur a mes enfants? sort d'ici immédiatement!!!" , elle répondit calmement :" excuse moi je me suis tromper d'adresse..." et partis.

Un jour je reçu une invitation de mon ancienne école pour une réunion dont le theme était le rapprochement familial , je mentis a mon épouse et lui fis croire que je partais pour une mision de travail. Aprés la réunion , je passais par la maison ou je grandis , j'appris par les voisin que ma mère étais décédée , je ne versais aucune larme , ils me remirent une lettre que ma mère m'avais laissé ..... :" Mon fils chéri j'ai toujours pensé a toi , je suis désolé de ma visite a singapor et d'avoir effrayé tes enfant, j'étais trés contente quand j'ai su que tu allais venir a la réunion , seulement je ne pouvais pas quitté le lis pour venir te voir, je suis n'avrée de t'avoir fait honte à plusieurs reprise dans ta vie ,sait tu qu'étant enfant tu as eu un accident , tu as perdu un oeil et comme toutes mère je n'ai pas pu te laisser grandir qu'avec un seul oeil , alors je tes donner mon oeil . Jétais fier est ravis que mon fils allait voir le monde avec mon oeil .

avec tout mon coeur ta maman ... je t'aime.

Soubhana allah , si tel est la générosité d'une mère envers sont enfant, alors comment est la miséricorde de dieu envers ses créature?

اللهم إغفرلي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب

صــلا ة النوافـــل

بســــــم الله الرحمــــــــــان الرحيـــــــــــــــــــــــم

صلاة النوافل تنقسم إلى ثلاثة أقسام

أـ سنن وهي ما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وواظب عليه كالتهجد ورواتب الصلاة

ب ـ مستحبات وهي ما ورد الخبر بفضله ولم ينقل عليه مثلا كصلاة الدخول والخروج من المنزل

ج ـ تطوعات وهو ما لم يرد في عينه أثر ولكنه تطوع من العبد

وسميت هاته الأقسام الثلاثة بصلاة النوافل

أليك أخي الكريم وأختي الفاضلة هذا الرابط

http://noralhoda.jeeran.com/salah/nwafel.doc

يــا بوي

تخاف أموت يابوي ... وقبل الموت تبكيني

تكفى يابوي لا تبكي وأنا موجود معك
أجل بعد الرحيل أشلون في قبري توطينـي

يابوي لو تموت الناس ماتسوىدموعـك ذي
وأنا يابوي ميت قبل أموت وأنـت محيينـي

قسم بالله يابوي لجل عينك شربـت الغـي
جرعت الهم والحرمان وبحر الويل يسقينـي

تحملت السنين اللي طوتني في عذابي طـي
وصار الجمر بكفوفي .. وتحت أقدام رجليني

يابوي ماعلى عمري حسافه ولا بقا بي شي
ولكـن بطلبـك يابـوي تكفـى لا تخلينـي

يابوي مابي غيرك يغسـل جثتـي بالمـي
وتكفى قبل لا أتكفن .. يابوي فكلـي عينـي

بأمر الله يمكن ألمحك وأرحل في عيني ضي
وودع وجهك الطاهر مع دنيـاي وسنينـي

وخل الناس تحملني وترفع راسي ورجلـي
وتأخذني على قبري وتكسب أجرهـا فينـي

وأذا جيت القبر يا بوي نزلني شوي شـوي
ووجهنـي لبيـت الله .. وقبلـه المصلينـي

وحط الطين وأدفني وعزاللي يعـزي فـي
ثلاث أيام يابـوي .. يواسـوك المعزينـي

ورابع يوم يابوي تذكر .. ضحكتي وعني
تذكر وش كنت أقول يـوم أنـك تنادينـي

تذكر يوم كنت أنام في ظل النخـل والفـي
تجي يمي تصب الما..على وجهي وتصحيني

تذكر جرة الموال وصوت في حبالـه كـي
تذكر يوم أغني لك قصيدي وانت توحينـي

تذكر ضحكتك لا قلتلك يابوي عشقي هـي
تذكر كم قصيدة خافيه مـا بينـك وبينـي

تذكر كل شي كان وأذكر يـوم انـا
ولكـن أسالـك بالله يابـوي لا تبكيـنـي

منقــــــــــــول

أما أنا فأقول ما يقوله أبو خاطــــــــــــــــــر

يا عبــــــــــــــادي

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد المصطفى وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

قال الله تبارك وتعالى فى الحديث القدسى

يا ابن آدم استطعمتك ولم تطعمني فيقول: فكيف أطعمك وأنت رب العالمين فيقول: أفلم يستطعمك عبدى فلان أما تعلم انك لو أطعمته لوجدت ذلك عندى

يا ابن آدم استسقيتك ولم تسقنى فيقول: فكيف أسقيك وأنت رب العالمين فيقول: أفلم يستسقيك عبدى فلان أما تعلم انك لو اسقيته
لوجدت ذلك عندى

يا ابن آدم مرضت ولم تعدنى فيقول: فكيف أعوذك وأنت رب العالمين فيقول: مرض عبدى فلان أما تعلم انك لو عدته
لوجدتنى عنده

يقول الله تبارك وتعالى

يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا

يا عبادى كلكم جائع الا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم

يا عبادى كلكم عار الا من كسوته فاستكسونى أكسكم

يا عبادى كلكم ضال الا من هديته فاستهدونى اهدكم
يا عبادى انكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى اغفر لكم

يا عبادى انكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى ولن تبلغوا نفعى فتنفعونى

يا عبادى لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد ما زاد من ملكى شيئا

يا عبادى لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص من ملكى شيئا

يا عبادى لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألونى فأعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك مما عندى الا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر

جاء فى الحديث إنه عند معصية آدم فى الجنة ناداه الله

يا آدم لا تجزع من قولى لك "أخرج منها" فلك خلقتها ولكن انزل الى الارض وذل نفسك من أجلى وانكسر فى حبى حتى إذا زاد شوقك الى واليها تعالى لأدخلك اليها مرة أخرى

يا آدم كنت تتمنى ان أعصمك؟ قال آدم نعم

فقال: "يا آدم إذا عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتى
وعلى من أتفضل بكرمى، وعلى من أتودد، وعلى من أغفر

يا آدم ذنب تذل به الينا أحب الينا من طاعة تراءى بها علينا

يا آدم أنين المذنبين أحب الينا من تسبيح المرائيين



جاء فى الحديث

إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يارب
فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته
فيكررها فى الرابعة فيقول الله عز وجل الى متى تحجبون صوت عبدى عنى؟؟؟
لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى"

ابن آدم خلقتك بيدى وربيتك بنعمتى وأنت تخالفنى وتعصانى
فإذا رجعت الى تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم

عبدى أخرجتك من العدم الى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل
عبدى أسترك ولا تخشانى، اذكرك وأنت تنسانى، أستحى منك وانت لا تستحى منى
من أعظم منى جودا ومن ذا الذى يقرع بابي فلم أفتح له
ومن ذا الذى يسألنى ولم أعطيه. أبخيل أنا فيبخل على عبدى؟

"جاء أعرابى الى رسول الله فقال له يارسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال الرسول "الله" فقال الأعرابى: بنفسه؟؟ فقال النبى: بنفسه فضحك الأعرابى وقال: اللهم لك الحمد. فقال النبى: لم الابتسام يا أعرابى؟ فقال: يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفى إذا حاسب سامح قال النبى: فقه الأعرابى".


رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهو فى السماء فى رحله المعراج ملائكة يبنون قصراً لبنه من ذهب ولبنه من فضه ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا


عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟ قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكرالله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء فى إنتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء.إذن داوموا على ذكر الله ولا تتوقفوا لعله يكون قصركم إن شاء الله

وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

دعــــــــاء ذهاب الهمّ والحزن وسداد الدّين**Invocation pour éloigner l’inquiétude et pour l’acquittement d’une dette

قال أبو سعيد الخدريّ- رضي الله عنه: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد ذات يوم فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو إمامة فقال: {يا أبو أمامة مالي أراك جالساً في المسجد في غير صلاة ؟ }, قال: {هموم لزمتني وديون يا رسول الله} قال: {أفلا أعلمك كلاماً إذا قلته أذهب الله همك وقضى عنك دينك}, قلت: بلى يا رسول الله قال: {قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال}. أخرجه ابو داوودفي كتاب الوتر باب الإستعاذة

Abou Saïd Al Khoudri rapporte que le Prophète entra un jour dans la mosquée et y trouva un homme assis du nom d’Abou Oumama . Il dit : “Ô Abou Oumâma ! Pourquoi te trouves-tu dans la mosquée alors que ce n’est pas l’heure de la prière ?” Abou Oumâma répondit : “ Ô Envoyé d’Allah, ce sont des soucis et des dettes qui m’ont contraint à y rester”.
Le Prophète lui dit alors : “Veux-tu que je t’enseigne des paroles qui, lorsque tu les prononceras, Allah éloignera de toi les soucis et effacera tes dettes ? Le matin et le soir, dis :

“Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre les soucis et la tristesse, contre l’incapacité et la paresse, contre la lâcheté et l’avarice, contre la lourdeur de la dette et la répression de la part des hommes” (Rapporté par Abou Daoud)
En phonétique :
Allahouma innî a’ôudzou bika minal Hammi wal houzni,
wa-a’ôudhou bika minal âdjzi wal kassali,
wa-a’ôudhou bika minal joubni wal boukhli,
wa a’ôudhou bika min ralabati dayni wa qahrir ridjâli.
Abou Oumâma ajouta : “J’ai invoqué Allah Taala, par ces mots, mes soucis se sont alors dissipés de même que mes dettes ont été épongées.”

اللـــهم صلي وسلم و بارك على سيدنـــــــــا محمد وعلى آله وصحبـه ومن تبعهم بإحســـــان إلى يوم الديـــــــــن

La viande de porc dans la Bible et chez les scientifiques…

Souvent, autour de moi, des personnes chrétiennes me posent la question pourquoi en islam, les musulmans ne mangent-ils pas de viande porcine ?
Ici nous allons répondre à la question en étant objectifs et surtout en convainquant ces personnes. À partir du moment que le Coran est considéré comme « non valable » pour les chrétiens, nous allons les convaincre par ce qu'ils croient, en l'occurrence les Saintes Écritures.
Ci-joint quelques versets bibliques intéressants et formels
Lévitique Chapitre : 11 Verset : 7
« Vous ne mangerez pas le porc, qui a la corne fendue et le pied fourchu, mais qui ne rumine pas : vous le regarderez comme impur. »

Deutéronome-Chapitre : 14 Verset : 8
« Vous ne mangerez pas le porc, qui a la corne fendue, mais qui ne rumine pas : vous le regarderez comme impur. Vous ne mangerez pas de leur chair, et vous ne toucherez pas leurs corps morts. »

Esaïe-Chapitre : 65 Verset : 4
« Qui fait des sépulcres sa demeure, Et passe la nuit dans les cavernes, mangeant de la chair de porc, et ayant dans ses vases des mets impurs »
Ces versets sont très explicites sans aucune autre interprétation possible. Ajoutons toutefois que le porc d'après les écritures n'est pas le seul animal dont la chair est interdite. Mais nous nous bornerons ici à rester sur le thème du porc...

Voici d'autres versets...

Esaïe-Chapitre : 66 Verset : 3
« Celui qui immole un bœuf est comme celui qui tuerait un homme, Celui qui sacrifie un agneau est comme celui qui romprait la nuque à un chien, Celui qui présente une offrande est comme celui qui répandrait du sang de porc, Celui qui brûle de l'encens est comme celui qui adorerait des idoles ; Tous ceux-là se complaisent dans leurs voies, Et leur âme trouve du plaisir dans leurs abominations. »

Esaïe-Chapitre : 66 Verset : 17
« Ceux qui se sanctifient et se purifient dans les jardins, Au milieu desquels ils vont un à un, Qui mange de la chair de porc, Des choses abominables et des souris, Tous ceux-là périront, dit l'Éternel. »
Passons maintenant aux explications. La question qui se pose, c'est pourquoi la bible et particulièrement l'Ancien Testament interdit formellement la consommation des viandes porcines. Il se trouve une réponse que l'on trouve dans le Nouveau Testament, et principalement dans les évangiles. Je vous invite à lire les versets suivants afin que vous compreniez...

Évangile selon Matthieu-Chapitre : 8 Verset : 31
« Les démons priaient Jésus, disant : Si tu nous chasses, envoie-nous dans ce troupeau de pourceaux. »
Évangile selon Matthieu-Chapitre : 8 Verset : 32
« Il leur dit : Allez ! Ils sortirent, et entrèrent dans les pourceaux. Et voici, tout le troupeau se précipita des pentes escarpées dans la mer, et ils périrent dans les eaux. »

Évangile selon Marc-Chapitre : 5 Verset : 11
« Il y avait là, vers la montagne, un grand troupeau de pourceaux qui paissaient. »
Évangile selon Marc-Chapitre : 5 Verset : 12
« Et les démons le prièrent, disant : Envoie-nous dans ces pourceaux, afin que nous entrions en eux. »

Évangile selon Marc-Chapitre : 5 Verset : 13
« Il le leur permit. Et les esprits impurs sortirent, entrèrent dans les pourceaux, et le troupeau se précipita des pentes escarpées dans la mer : il y en avait environ deux mille, et ils se noyèrent dans la mer. »

Évangile selon Marc-Chapitre : 5 Verset : 16
« Ceux qui avaient vu ce qui s'était passé leur racontèrent ce qui était arrivé au démoniaque et aux pourceaux. »

Évangile selon Luc-Chapitre : 8 Verset : 32
« Il y avait là, dans la montagne, un grand troupeau de pourceaux qui paissaient. Et les démons supplièrent Jésus de leur permettre d'entrer dans ces pourceaux. Il le leur permit. »

Évangile selon Luc-Chapitre : 8 Verset : 33
« Les démons sortirent de cet homme, entrèrent dans les pourceaux, et le troupeau se précipita des pentes escarpées dans le lac, et se noya. »
Après avoir lu ces versets, nous constatons en effet tout en restant dans un contexte biblique que si le porc est interdit dans les religions chrétiennes, c'est qu'il est impur et c'est le lieu de refuge des démons ! C'est la bible qui le dit.
Cette petite étude ne saurait être incomplète sans intervention cette fois d'experts scientifiques à propos de la santé publique.

Dans la rubrique SCIENCES du « Courrier International nº 413 » (du 1er au 7 octobre 98), à la page 43, un incroyable article de la revue scientifique « NEW SCIENTIST » de Londres et écrit par Deborah Mackenzie et un autre par Jonathan Knight nous révèle des vérités affreuses concernant la consommation et l'élevage de porc.
En gros titre, nous lisons : À quand la peste porcine ?
Santé publique : Pour satisfaire les besoins européens en viande de porc bon marché, l'élevage intensif se développe. Certains experts craignent la survenue de nouvelles épidémies pouvant s'étendre à l'homme.
Maintenant à vous de voir ce qui se passe dix ans après....


Publié par
Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh)

صلت عليهم الملائكة واستغفرت ودعت لهم

من هؤلاء اللذين تصلي عليهم الملائكــــــــة وتستغفر وتدعوا لهم بأعمالهـــــم؟.

1 - من بات طاهراً
قال الرسول : من بات طاهراً بات في شعاره ملك
فلم يستيقظ إلا قال الملك " اللهم اغفر لعبدك فلان ، فإنه بات طاهراً
2 - منتظر الصلاة
قال الرسول : أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة،
ما لم يحدث، تدعو له الملائكة " اللهم اغفر له، اللهم ارحمه
3 - من صلى في الصف الأول

قال الرسول : إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول
4 - من صلى في الصفوف المتقدمة
قال الرسول : إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول
قالوا: يا رسول الله، وعلى الثاني. قال : وعلى الثاني
5 - من كان في ميامين الصف
قال الرسول : إن الله وملائكته يصلون على ميامين الصفوف
6 - من وصل صفاً
قال الرسول
( إن الله عز وجل وملائكته عليهم السلام يصلون على الذين يصلون الصفوف ).
7 - التأمين في الصلاة :
قال الرسول : إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين
فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه
8 - من صلى الفجر والعصر جماعة
قال الرسول : من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه صلت عليه
الملائكة وصلاتهم عليه " اللهم اغفر له، اللهم ارحمه " ومن ينتظر
الصلاة صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه " اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه - قال الرسول
يجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر ، فيجتمعون في صلاة الفجر
فتصعد ملائكة الليل ، وتثبت ملائكة النهار ، ويجتمعون في صلاة العصر ، فتصعد ملائكة النهار ،
وتثبت ملائكة الليل . فيسألهم ربهم : " كيف تركتم عبادي ؟ " فيقولون : أتيناهم وهم يصلون ،
وتركناهم وهم يصلون ، فأغفر لهم يوم
10 - من صلى على النبي :
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال : من صلى على رسول الله – –
صلاة صلى الله عليه وملائكته سبعين صلاة، فليقل عبد من ذلك أو ليكثر

11 - الدعاء بظهر الغيب
قال الرسول : دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة.
عند رأسه ملك موكل . كلما دعا لأخيه بخير ، قال الملك الموكل به : آمين و لك بمثل
12 - الإنفاق في سبيل الخير
قال الرسول : ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان
فيقول أحدهما: " اللهم أعط منفقاً خلفاً " ويقول الآخر " اللهم أعط ممسكاً تلفاً

13 - أكل السحور

قال الرسول إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين 14 - إذا أكل قوم عند الصائم :
قال الرسول

( إن الملائكة تصلي على الصائم إذا أكل عنده حتى يفرغوا )
15 - من عاد مريضاً

قال الرسول
من عاد مريض بكراً شيعه سبعون ألف ملك، كلهم يستغفر له حتى يمسي وكان له خريف في
وإن عاده مساء شيعه سبعون ألف ملك كلهم يستغفر له حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة

خـــــــــــــاطرة

عــــــــــــذراااااا

*تعلــــــــــــــمت من الحيـــــــــــاة أن قول الحق يــجــــــــرح *

* وأنــــــــّك إن قلتــــــــــــه فلن تـــــــــلام.. ويا ليته لم يطرح *

*ولكـــــــــــن اللســــــــــان كالســـيف يخــــــــــــرج من غمدّه *

*فــــــــلا تعــــــــــرف إن وقــــــــــع على قــــلب إمرّئ*

*أو كـــــــــــــــان على جــــــــــــرح ينـــــــــــزف*

*فيـــا ليـــــتــــني أمســــــــكت لســـــــــاني خير من إطلاقه*

*ففي غمده ستر للعيوب.. وإن كان له من الأولى ذكر عيبـــــه*

*فقـــــل للجــــــــريح إن نزف دمّه منّي حـــــــســــــــــرة*

*فـــــــــــإن دمّي من جرحــــــــه بــــاقي ينـــــــــــــزف*

*فمـــــــــعذرة إن كـــنت قد بادرت بالســـــــــوء إليك*

*فــــأنت.. نعم أنــــت..... وكمــــــــــــا تقول دومــــــا...*

***كــــــــــــنت خيــــــــــر مــن وجدتــــــــــــــــه***

مـــت يا ملك الموت**Meurt ange de la mort !

نهــــــــــــــاية العالم مع السيد كشك رحمه الله مترجمة باللغة الفرنسية
la fin du monde expliqué par le sheikh keshk rahimahou allah

تريــد تعلم التلاوة الجيدة تفضل

بســــــــــم الله الرحمــــــــــــــــــــــان الرحيـــــــــــــــــــم
إخـي و أختـــــــــــي في الله ,تريد انت تتقن قراءة القران وتلاوته تلاوة جيدة, اقدم لكم هذا الرابط الرائع لدروس تعليمية في شرح لأحكـام التلاوة الجيدة بطريق بسيطة وسهلة لكل شخص يريد ان يتقن تلاوة القرآن الكريم لفضيلة الشيخ *** أحمد عامـر*** فاغتنموا هذا الرابط ولا تنسونــــــــــــــــا من صالح دعائكم بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
http://www.al-eman.com/Taguid/3amer.asp

**يا بـــــــاغي الخيـر أقبــــــــــــــل **

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ . وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ
الحمد لله الذي فضل شهر رمضان على كل الشهور وجعل فيه عتقاء من النار كل ليلة,وإنه والله من أعظم المواسم وأجلها وأكثرها أجراافيا باغي الخير أقبل على الله بقلب سليم تائب فلن يردّك أبداا إنه أرحم الراحمين.في هذا الشهر الكريم تصفد الشياطين, وتغلق أبواب جهنم, وتضاعف الحسنات وتغفر السيئات فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي , صلى الله عليه وسلم , قال : م{من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه}. فمن صام الشهر مؤمنا بفرضيته محتسبا لثوابه وأجـره عند ربـه مــجتهدا في تـحري سنة نبيه عليه الصــلاة والســلام فيه بشّر بالمـغفـرة ,وتـقبل الدعوات لقوله ( صلى الله عليه وسلم) ثلاثة لا ترد دعوتهم : الإمام العادل ، ودعوة الصائم حتى يفطر ، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب عن وجل وعزتى لا تضرنك ولو بعد حين ", كما فيه ليلة خير من ألف شهر, فيا غافل عن ذكر الله إغتنم فرصتك في هذا الشهر الكريم وعد إلى ربّك تائبا باكيا متضرعا له.
أخي الكري وأختي الفاضلة أوصيكم ونفسي في هذا الشهر بإخلاص الأعمال لله وحده, وتجريد التوبة له , والدعاء عند رؤية الهلال, والصيام والقيام إيمانا وإحتسابا,والإجتهد في العشر الأواخر من الشهر , وتفطير الصائم لقوله عليه الصلاة والسلام {من فطر صائـما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا}رواه الترمذي
اللهم بلغنا رمضان , وبارك لنا فيه, وتب علينا , وارحمنا, واجعلنا من عتقاء النار ,واعنا فيه على ذكرك, وشكرك ,وحسـن عبادتك ,إنك أنت الرؤوف الرحيــــــــــم
وصلى اللهم وسلم على سيدنــــــا محمد وعلى آلــــــــه وصحبه ومن تبعهم بإحســـــــان إلى يوم الدين

هــــــــــذه قصتـــــــــــــــــي

ثــمِّـــن حـيــاتـك


ثمن حياتـك وصنهـا لاتدمرهـا
واتبع عقيدتك واستلهم مباديهـا

وعوّدالنفس ع الطاعات وآمرهـا
بالبعد عمـا يدنسهـا ويشقيهـا

كن مستقيماً ،سلوكـك لاتغيرها
أقوام ترجوا هلاكك لاتخاويها

تبدي الرذيله فضيله لك وتضهرها
بالمظهر اللييقلل مـن مآسيهـا

المخدرات الهلاك الموت فاحذرها
تـخدم بها اعداك يامدمن تعاطيها

مفتاح شرٍ سمومٍ خاب تاجرهـا
والخائب اللي يروجها ويفشيهـا

كم من سليمٍ معافى من مخاطرها
شيطانه أغواه حتى أوقعه فيهـا

ضْر صحته لجلها وامواله أهدرها
وباسبابها أسرته عمت بلاويهـا

كل الشرائع مع الأديـان تنكرهـا
والفكر والعقل والفطره تنافيهـا

وإليكم إخوتي الكرام هذه المادة المسجلة للشيخ يوسف الصالح يحكي فيها عن قصته التي عاشها مع المخدرات

الزهــــــــــــــــــد

أحاديث النبي التي رغبت في الزهد في الدنيا والتقلل منها والعزوف عنها فهي كثيرة منها
ـ قول النبي لابن عمر رضي الله عنهما: { كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل } رواه البخاري. وزاد الترمذي في روايته: { وعد نفسك من أصحاب القبور
ـ وقال النبي : { الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر } [رواه مسلم
ـ وقال مبيناً حقارة الدنيا: { ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم، فلينظر بم يرجع } رواه مسلم
ـ وقال : { مالي وللدنيا،إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال ـ أي نام ـ في ظل شجرة، في يوم صائف، ثم راح وتركها } رواه الترمذي وأحمد وهو صحيح
ـ وقال : { لوكانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة، ما سقى كافراً منها شربة ماء } رواه الترمذي وصححه الألباني
ـ وقال : { ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس }رواه ابن ماجه وصححه الألباني
ـ وقال : { اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصاً، ولا يزدادون من الله إلا بعداً } رواه الحاكم وحسنه الألباني
أقسام الزهد
قال ابن القيم رحمه الله الزهد أقسام
1ـ زهد في الحرام وهو فرض عين.
ـ وزهد في الشبهات، وهو بحسب مراتب الشبهة، فإن قويت التحق بالواجب، وإن ضعفت كان مستحباً.
ـ وزهد في الفضول، وهو زهد فيما لا يعني من الكلام والنظر والسؤال واللقاء وغيره
4ـ وزهد في الناس.
5ـ وزهد في النفس، بحيث تهون عليه نفسه في الله.
ـ وزهد جامع لذلك كله، وهو الزهد فيما سوى الله وفي كل ما يشغلك عنه
وأفضل الزهد إخفاء الزهد.. والقلب المعلق بالشهوات لا يصح له زهد ولا ورع.
أقوال السلف في الزهد
قال على بن أبي طالب رضي الله عنه: إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل، وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى [البقرة:197].
وقال عيسى بن مريم عليه السلام: اعبروها و لا تعمروها.
وقال: من ذا الذي يبني على موج البحر داراَ؟! تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا.
وقال عبدالله بن عون: إن من كان قبلنا كانوا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم، وإنكم تجعلون لآخرتكم ما فضل عن دنياكم.
قلت: هذا كان في زمان عبدالله بن عون، أما اليوم فإن أكثر الناس قد زهدوا في الآخرة حتى بالفضلة !!
الأسباب المعينة على الزهد في الدنيا
ـ النظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها ونقصها وخستها ومافي المزاحمة عليها من الغصص والنغص والأنكاد.
ـ النظر في الآخرة وإقبالها ومجيئها ودوامها وبقائها وشرف ما فيها من الخيرات
ـ الإكثار من ذكر الموت والدار الآخرة
ـ تشييع الجنائز والتفكر في مصارع الآباء والإخوان وأنهم لم يأخذوا في قبورهم شيئاً من الدنيا ولم يستفيدوا غير العمل الصالح.
ـ التفرغ للآخرة والإقبال على طاعة الله وإعمار الأوقات بالذكر وتلاوة القرآن
ـ إيثار المصالح الدينية على المصالح الدنيوية
7ـ البذل والإنفاق وكثرة الصدقات.
ـ ترك مجالس أهل الدنيا والاشتغال بمجالس الآخرة
ـ الإقلال من الطعام والشراب والنوم والضحك والمزاح
ـ مطالعة أخبار الزاهدين وبخاصة سيرة النبي وأصحابه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

بطل الشمال الفرنسي قتال في فن الكراتي coupe de normandie du 31/05/09

demi final coupe de normandie kumité yacine en ceinture bleu élimine sont adversaire 9 a 0 ياسين نصف نهائي بطولة الشمال الفرنسي ليوم 31/05/09

اْ حــــــوال عن النســـــــــاء

كيف تــختار إمرأتك
سئل أحد الفلاسفة:كيف تـختـارإمرأتك فأجاب:لا أريدها جمـيلة,فيطمـع فيـها غيري.. ولا قبيحة,فتشمئز منها نفسـي..ولا طويلة,فأرفع لها هامتي.. ولا هزيلة فأحسبها خيالي.. ولا بيضـاء مثـل الشمع.. ولا سوداء مثل الشبـح.. ولا جاهلـة فلا تفهمنـي.. ولا متعلمة فتجادلني.. ولا غنية فتقول هذا مالي.. ولا فقيرة فيشقى من بعدها ولدي


قال أحدهما لصديقه:تصور أن زوجتي كانت تقرأ قصة{الفرسان الثلاث} فأنجبت ثلاثة أولاد.. فصرخ صديقه وقال يا ساتر.. لقد تركت زوجتي تقرأ {علي بابا والأربعين حرامي}ء


أحوال النســـــــــاء
أقسم رجل أن لا يتزوج حتى يستشيـر مائة شخص وذالـك لما قاساه من كيد النساء.. فاستشار تسعة وتسعينا رجلا وبقي واحد, واذا بمجنون اتـخذ قلادة من عظام وسود وجهه وركب قصبة كالفرس.. فسلم عليه وقـل له: اْريـد اْن أساْلك عن مسألة وأرجوك الجواب عليـها.فقال له:سل ما يعنيك
واياك أن تتعرض لمالا يعنيـك قال له:اني رجل لقيت من النساء بلاء عظيما.. وآليت على نفسي أن لا أتزوج حتى أستشير مائة انسان وانت تمام المائة فماذا تقول؟ فقال:اعلم أن النسـاء ثلاث.. واحدة لك و واحدة عليك , و واحدة لا لك ولا عليك.. أمـا التي لك فهي شابة جميلة لم يعرفها الرجـال قبلك.. ان رأت خيراا حمدت وان رأت شراا ستـرت. واْما التي عليك فامرأة لها ولد من غيـرك فهي تنهب مالك وتعطي ولدها,ولا تشكرك مهما عملت معها.وأما التي لا لك ولا عليك.. فهي امرأة قد تزوجت غيـرك من قبلك فان رأت خيرا قالت هذا ما نـحب.. وان رات شرا حـنت الى زوجها الأول.. وهذه هي أحوال النساء شرحتها لك فأعلم وان شئت أن تتزوج فأنتقي من خيرهّن وإلا فلا. قال:ناشدتك بالله من أنت..؟ قال الرجل المتمم للمائة:الم أشترط عليك لا تسأل عن ما لا يعنيك..؟

وأخيــرا خيـــــر الكلام أختم به هذا الموضوع كلام خير الناس رســول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهـــوى بل هو وحــــي يوحـى

عَنِ أَبي هُريرة رضيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ النبيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قال: " تُنْكحُ الْمَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لمالها ولِحَسَبها ولِجَمَالها وَلدينها: فَاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاكَ " مُتّفَقٌ عَلَيْهِ

يفدي حذاءَك باعةُ الأبقارِ

يفدي حذاءَك باعةُ الأبقارِ
د.عائض القرني

يا باعةَ الأجبانِ والأبقار

كفوا أذاكم يا رموز العارِ

شاهت وجوهكمو وخيّب سعيكم

تباً لكم من عصبة أشرارِ

طاشت عقولكمو أمثل محمد

تلد النساء بسائر الأمصارِ؟

لو صُوّر الشرف الرفيع بهيكلٍ

لوجدته في هيكل المختارِ

والعدل لو تلقاه شخصاً ناطقاً

لرأيته في سيِّد الأبرارِ

يتطهّر الطُهرُ البريء بطهرهِ

والمجدُ يلبسُ منه تاج فخارِ

نفديك بالأرواحِ يا عَلَمَ الهدى

نفديك بالأعراضِ والأعمارِ

نفديك بالأبناءِ في زمن الصبا

نفديك من دكّا إلى دكّارِ

والذُّلُ والعارُ الشنيع لساقطٍ

نذلٍ حقيرٍ خائنٍ غدّارِ

من دون عرضكَ يا حبيب قلوبنا

ضرْبُ الجماجمِ من بني المليارِ

المجدُ يبدأُ من محمدٍ شامخاً

وبوجههِ يزدانُ كل نهارِ

والحقُ يبدأُ من محمدٍ مثلما

فاض الضياء بروحه في الغارِ

والعدلُ يبدأُ من محمدٍ معلناً

للناس حق مكانة الأحرارِ

هو سيد العظماء ما من سيدٍ

إلا له يعنو بكل وقارِ

هو فجرُنا هو نورُنا هو فخرُنا

هو ذخرُنا في البدوِ والحضَّارِ

ودماؤنا تجري بنبض حديثهِ

كالسلسل الجاري من التيارِ

خفقاتُ أرواح الشعوب بحبِّه

ودموعهم كالهاطل المدرارِ

فعليه صلى الله ما سَطَعَ الضيا

وترنَّمتْ ورقاءُ بالأشعارِ

وعليه صلى الله ما التفَّ الدجى

وتردّدت ذكراهُ في الأقطارِ

بأبي وأمي أنت أكرمُ مرسلٍ

يفدي حذاءك باعةُ الأبقارِ

الدكتور والداعية عائض بن عبد الله القرني

وصية اب لابنه

وصية الخطاب بن المعلى المخزومي لابنه


هذه وصية عظيمة نقلت لكم من كتاب روضة العقلاء لابن حبان ، في زمن عزت فيه الوصايا ، سواءاً من الأباء لأبنائهم ، أو من الأصحاب لأصحابهم ، اخترتها لكم لاختصارها ، ولاشتمالها على كثير من الآداب الدنيوية والدينية ، والتى تضمن لصاحبها - إذا هو عقلها وعمل بها - بإذن الله النجاة من آفات الدنيا ، والفوز بنعيم الآخرة . وعظ الخطاب بن المعلى المخزومي القرشي ابنه فقال : يا بني : عليك بتقوى الله وطاعته ، وتجنب محارمه باتباع سنته ومعالمه ، حتى تصح عيوبك وتقر عينك فانها لا تخفي على الله خافيه . واني قد وسمت لك وسما ،ووضعت لك رسما ،ان انت حفظته ووعيته وعملت به ملأت أعين الملوك ،وانقاد لك به الصعلوك ولم تزل مرتجى مشرفا يحتاج اليك ، ويرغب الى ما في يديك فأطع اباك ، واقتصر على وصية ابيك ، وفرغ لذلك ذهنك واشغل به قلبك ولبك . فإياك وهذر الكلام وكثرة الضحكك والمزاح ومهازلة الإخوان ، فإن ذلك يذهب البهاء ويوقع الشحناء . وعليك بالرزانة والتوقر من غير كبر يوصف منك ولا خيلاء تحكي عنك. والق صديقك وعدوك بوجه الرضى وكف الأذى من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم . وقلل الكلام وأفش السلام وامش متمكنا قصدا ، ولا تخط برجلك ولا تسحب ذيلك ولا تلو عنقك ولا ردائك ولا تنظر في عطفك ولا تكثر الالتفاف ، ولا تقف على الجماعات ولا تتخذ السوق مجلسا ولا الحوانيت متحدثا . فإن تكلمت فاختصر ، وإن مزحت فاقتصر، واذا جلست فتربع وتحفظ من تشبيك أصابعك وتفقيعها والعبث بلحيتك وخاتمك وذؤابة سيفك وتخليل أسنانك وإدخال يدك في أنفك وكثرة طرد الذباب عنك وكثرة التثاؤب والتمطى وأشباه ذلك مما يستخفه الناس منك ويغتمزون به فيك . وليكن مجلسك هاديا وحديثك مقسوما وأصغ الى الكلام الحسن ممن حدثك بغير إظهار عجب منك ولا مسألة إعادة. وغض عن الفكاهات من المضاحك والحكايات ولا تحدث عن إعجابك بولدك ولا جاريتك ولا عن فرسك ولا عن سفيك. ولا تصنع تصنع المرأة ولا تبذل تبذل العبد ولا تهلب لحيتك ولا تبطنها وتوق كثرة الحف ونتف الشيب وكثرة الكحل والإسراف في الدهن وليكن كحلك غبا ولا تلح في الحاجات ولا تخشع في الطلبات . ولا تعلم أهلك وولدك فضلا عن غيرهم عدد مالك فإنهم إن رأوه قليلا هنت عليهم وإن كان كثيرا لم تبلغ به رضاهم وأخفهم في غير عنف ولن لهم قي غير ضعف ، واذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنب عن عجلتك وتفكر في حجتك ولا تكثر الأشارة بيدك ولا تحفز على ركبتيك . وإذا وعدت فحقق وإذا حدثت فاصدق ولا تجهر بمنطقك كمنازع الأصم ولا تخافت به كتخافت الأخرس . وتخير محاسن القول بالحديث المقبول وإذا حدثت بسماع فانسبه الى أهله وإياك الأحاديث العابرة المشنعه التي تنكرها القلوب وتفق لها الجلود وإياك ومضعف الكلام مثل نعم نعم ولا لا وعجل عجل وما أشبه ذلك . واعلم ان الجشع يدعو الى الطمع والرغبة تدق الرقبة ورب أكله تمنع أكلات والتعفف مال جسيم وخلق كريم . ومن تعدى القدر هوى في بعيد القعر والصدق زين والكذب شين ولصدق يسرع عطب صاحبه أحسن عاقبة من كذب يسلم عليه قائله . ومعاداة الحليم خير من مصادقة الأحمق ولزوم الكريم على الهوان خير من صحبة اللئيم على الإحسان . وزوجة السوء الداء العضال ونكاح العجوز يذهب بماء الوجه ، وطاعة النساء تزرى بالعقلاء تشبه بأهل العقل تكن منهم وتصنع للشرف تدركه وأعلم أن كل امريء حيث وضع نفسه وإنما ينسب الصانع الى صناعته والمرء يعرف بقرينه وإياك وإخوان السوء فإنهم يخونون من رافقهم ويحزنون من صادقهم وقربهم أعدى من الجرب ورفضهم من استكمال الأدب . وصاحب الرياء يرجع الى السخاء ولرياء بخير خير من معالنة بشر والعرق نزاع والعادة طبيعة لازمة إن خير فخير وإن شرا فشر وأعجل منفعه : إيسار في دعة وكثرة العلل من البخل وشر الرجال الكثير الاعتلال وحسن اللقاء يذهب بالشحناء ولين الكلام من أخلاق الكرام . يا بني إن زوجة الرجل سكنة ولا عيش له مع خلافها فإذا هممت بنكاح امرأة فسل عن أهلها فإن العروق الطيبة تنبت الثمار الحلوة . جعلك الله يا بني ممن يقتدي بالهدى ويأتم بالتقى ويجتنب السخط ويحب الرضى والله خليفتي عليك والمتولي لأمرك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد نبي الهدى وعلى آله وسلم تسليما كثيرا

الاستغفار

سئل بن تيمية رحمه الله

أيهما أنفع للعبد الإستغفار أم التسبيح؟

فأجاب: إذا كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع,

وإذا كان دنساً فالصابون والماء أنفع!

فالتسبيح بخور الأصفياء والإستغفار صابون العصاة

المشتاقون الى الجنة

L'AGE D'OR DES SCIENCES ARABES

INSTRUMENT POUR MESURER LA HAUTEUR DES ASTRES AU-DESSUS DE L'HORISON


Quand et où commence cet « âge d’or » des sciences arabes ?
L’âge d’or, c’est à dire la période ascendante des activités scientifiques, commence au début du 9ème siècle et se poursuit jusqu’à la fin du 13ème siècle. Géographiquement, il démarre au centre de l'empire, essentiellement autour de Bagdad, c'est-à-dire en Irak et en Syrie. Aux 9ème et 10ème siècles, il va très vite s’étendre en Asie Centrale, jusqu’à Samarcande, en passant par l’Iran, et à l’Ouest jusqu’à la Péninsule Ibérique, en passant par le Maghreb.


Médecine, astronomie, mathématiques…aucun domaine n’échappe aux savants, pourquoi ?

Astrolabe planisphérique, instrument utilisé pour mesurer la hauteur des astres au-dessus de l'horizon. Avant l’arrivée de l’Islam, on avait déjà commencé à traduire des ouvrages sur des sujets qui intéressaient les gens : médecine, philosophie, astrologie… Lorsque la nouvelle civilisation arrive, on a retrouvé ces ouvrages. La tâche fut facilitée par le fait que les citoyens de ce nouvel empire étaient issus de différents groupes sociaux : chrétiens, païens, juifs… qui avaient hérités de leurs ancêtres, d’un savoir et d’un savoir-faire. Mais au départ il a fallu une volonté politique, en particulier des califes Abbassides, qui dès la fin du 8ème siècle commencent à financer les traductions. Les initiatives émaneront ensuite de la société. Puis, les premiers hommes de sciences, de Bagdad et de Damas, financeront eux-mêmes leurs traductions pour développer leurs recherches personnelles. Le moteur premier de cette aventure c’est la religion, avec la constitution de l’empire par des musulmans, et plus précisément par des descendants de la famille du prophète. Ensuite, il y a eu la société. En revanche, on ne peut pas spéculer sur le rôle exact des facteurs car on ne connait pas très bien l’histoire du début de cette civilisation.


Quels sont les contributions les plus importantes issues de cette période ?
Il y a eu des découvertes et des contributions originales. Les savants arabes ont aussi élaboré de nouvelles disciplines scientifiques, comme l’Algèbre, la trigonométrie, la science du temps - essentiellement dans les mathématiques et l’astronomie-, le développement de modèles planétaires… Il faut aussi noter les progrès en astronomie, en chimie, en physique et en mécanique. En médecine, on peut noter le développement de la médecine hospitalière et des techniques chirurgicales, les avancées en physiologie et en anatomie. Dans tous les domaines de la science exacte, des avancées ont eu lieu à partir du moment où des gens curieux se sont posés des questions. C’est ce qu’on observera plus tard en Europe, dès le 17ème siècle, lorsque des conditions semblables seront réunies pour développer les sciences à partir des acquis anciens.


Comment et pourquoi l’activité scientifique arabe va-t-elle déclinée ?
On ne peut pas parler de déclin. Dès la fin du 13ème siècle, on observe des signes de ralentissement des activités scientifiques dans certaines régions et pas dans d’autres. C’est le cas de l’Espagne musulmane, dès la fin du 12-début du 13ème siècle : des savants sont chassés par le nouveau pouvoir chrétien ou quittent d'eux-mêmes le territoire. Ces derniers partent alors avec leur savoir, leur savoir-faire et leurs traditions. Le deuxième exemple c’est celui de la Sicile. A la fin du 11ème siècle, elle est récupérée par les Normands. Le nouveau pouvoir va respecter les activités culturelles des scientifiques. Il ne va pas chasser les gens mais ces derniers quitteront la Sicile pour migrer surtout au Maghreb et en Espagne.
En Asie centrale, tandis que les choses se calment au Maghreb et en Espagne, l’invasion Mongole au 13ème siècle va causer des dégâts très importants et détruire les conditions nécessaires aux savants pour faire de la science.



Pourquoi cet âge d'or est-il mal connu aujourd'hui ?
Il a fallu attendre la seconde moitié du 19ème siècle et tout le 20ème siècle, en Europe, pour que les recherches sur les sciences arabes donnent lieu à de nombreuses publications de spécialistes. Mais il a fallu ensuite du temps entre la découverte de résultats et leur connaissance par les citoyens.
D’autre part, en Europe, à la fin du 17ème siècle, une nouvelle idéologie a donné une image négative de cette civilisation, aboutissant à un constat : la seule chose de valable qu’aurait pu réalisée cette civilisation arabo-musulmane serait la seule transmission des sciences grecques à l’Europe. Aujourd’hui, les recherches contredisent complètement ce constat. Quand on voit l’image actuelle de l’espace musulman, présenté uniquement par la violence, on s’imagine mal que celui-ci ait pu connaitre une période faste de développement de la culture, de la philosophie, de l’art, des sciences. Pour combattre ces préjugés, il faut informer. C’est tout l’intérêt de l’exposition actuelle de Marseille. On a éprouvé le besoin de montrer au grand public certaines réalisations de cette civilisation, réalisations connues des spécialistes depuis plus de 60-70 ans, mais pas du reste de la population.